ACARA PEMBABTISAN DI ULU TIRAM

Adakah Kitab Injil benar-benar Firman Tuhan?

---

Soalan: Adakah Kitab Injil benar-benar Firman Tuhan?

Jawapan: Jawapan kepada soalan ini bukan sahaja menunjukkan pandangan kita terhadap Kitab Injil dan kepentingannya dalam hidup kita, malah akan mempengaruhi kita sepanjang masa. Jika Kitab Injil ialah firman Tuhan, maka kita perlu menghargai, mengkaji dan akhirnya percaya kepadanya. Jika Kitab Injil ialah firman Tuhan, maka menafikan kitab Injil adalah sama dengan menafikan Tuhan sendiri.

Hakikat mengenai Tuhan dalam Kitab Injil telah membuktikan kasih-Nya kepada kita. Perkataan Wahyu bermakna Tuhan berhubung dengan manusia untuk memberitahu kita siapakah Dirinya dan bagaimana kita boleh mempunyai hubungan baik dengan Tuhan. Perkara-perkara itu tidak akan diketahui oleh manusia jika Tuhan tidak memberikan Wahyu melalui Kitab Injil. Walaupun Wahyu Tuhan di dalam Kitab Injil diberikan secara berperingkat selama 1500 tahun, ia mengandungi semua maklumat penting mengenai Tuhan supaya kita dapat mempunyai hubungan baik dengan-Nya. Jika Kitab Injil benar-benar firman Tuhan, maka ia adalah kewibawaan muktamad ke atas kepercayaan, peraturan agama dan akhlak kita.

Soalan yang patut kita tanya ialah bagaimana kita boleh pasti bahawa Kitab Injil ialah firman Tuhan dan bukan hanya sebuah buku yang baik. Apakah sifat Kitab Injil yang unik yang membezakannya daripada buku-buku agama yang lain. Terdapatkah bukti bahawa Kitab Injil ialah firman Tuhan yang benar? Soalan-soalan inilah yang patut kita kaji jika kita benar-benar ingin mengetahui sama ada kitab Injil itu Firman Tuhan, diberikan oleh Tuhan dan ajarannya lengkap untuk kepercayaan dan amalan agama.

Hakikatnya, Kitab Injil memang mengaku bahawa ia Firman Tuhan. 2 Timotius 3:15-17 dengan jelas menyatakan, “Dan sejak kecil lagi engkau telah mengenal Alkitab. Alkitab itu boleh memberi engkau kebijaksanaan untuk mendapat penyelamatan melalui iman kepada Kristus Yesus. Semua yang tertulis di dalam Alkitab diilhami oleh Allah dan berguna untuk mengajar apa yang benar, untuk menegur dan membetulkan apa yang salah, dan untuk mengajar orang supaya hidup menurut kehendak Allah. Dengan Alkitab, orang yang mengabdikan diri kepada Allah dapat dilengkapi dengan sempurna untuk melakukan segala macam pekerjaan yang baik.”

Untuk menjawab soalan-soalan ini kita perlu melihat bukti dalaman dan luaran. Bukti dalaman ialah kandungan Kitab Injil yang mempersaksikan bahawa ia berasal daripada Tuhan. Satu bukti dalaman yang membuktikan bahawa Kitab Injil ialah firman Tuhan ialah kesatuannya. Walaupun kitab Injil terdiri daripada 66 buah buku yang berasingan dan ditulis di tiga benua, dalam bahasa yang berlainan, dalam masa 1500 tahun, oleh 40 penulis-penulis (daripada latar belakang yang berbeza), kandungan Kitab Injil masih mempunyai kesatuan dari permulaan hingga akhir tanpa percanggahan. Kesatuan ini adalah keunikan yang tidak terdapat di dalam buku-buku lain dan membuktikan bahawa asalnya adalah daripada Tuhan yang membantu manusia untuk menulis firman-Nya secara tepat.

Satu lagi bukti dalaman yang menunjukkan bahawa Kitab Injil ialah firman Tuhan boleh dilihat daripada nubuat-nubuat yang teliti di dalamnya. Kitab Injil mengandungi beratus-ratus nubuat terperinci mengenai masa depan negara seperti Israel, masa depan bandar-bandar tertentu, masa depan manusia dan meramal kedatangan Messiah, penyelamat Israel dan dunia. Berbeza daripada nubuat dalam buku agama yang lain seperti Nostradamus, nubuat Kitab Injil adalah amat terperinci dan tidak pernah gagal. Terdapat 300 nubuat-nubuat mengenai Yesus Kristus di dalam Kitab Zabur. Bukan sahaja menyatakan tempat Yesus akan dilahirkan dan siapakah ahli keluarganya, malah bagaimana Dia akan mati dan bangkit semula selepas tiga hari. Tiada cara lain yang boleh menjelaskan nubuat-nubuat yang berlaku kecuali Kitab Injil itu betul-betul berasal daripada Tuhan. Tiada buku-buku agama lain yang mempunyai nubuat-nubuat seperti Kitab Injil.

Bukti dalaman yang ketiga ialah kewibawaan dan kekuasaannya yang unik. Walaupun bukti ini adalah lebih subjektif berbanding dengan kedua-dua bukti yang dinyatakan di atas, ia masih merupakan kesaksian yang berkuasa dan menunjukkan bahawa Kitab Injil berasal daripada Tuhan. Kitab Injil menpunyai kekuasaan yang unik dan berlainan daripada buku-buku agama lain. Kuasanya boleh dilihat daripada kehidupan orang ramai yang berubah selepas mereka membaca kitab Injil. Penagih dadah diubati, banduan yang berhati keras menjadi baik, orang yang berdosa ditegur, dan kebencian ditukar menjadi kasih. Kitab Injil mempunyai kuasa yang dinamik dan menyentuh hati manusia, hal ini hanya boleh dilakukan oleh Tuhan.

Selain daripada bukti dalaman, terdapat juga bukti luaran. Salah satu bukti ialah peristiwa sejarah dalam Kitab Injil. Kitab Injil menyatakan peristiwa dalam sejarah dengan terperinci maka ketepatan dan kebolehpercayaannya boleh disemak seperti buku sejarah yang lain. Melalui bukti-bukti kaji purba dan buku-buku sejarah lain, catatan sejarah Kitab Injil kerap terbukti tepat. Manuskrip kaji purba menyokong Kitab Injil dan menjadikannya sebuah buku yang boleh dipercayai sejak dari zaman dulu. Hakikat bahawa Kitab Injil menulis dengan tepat perkara-perkara dalam sejarah menunjukkan kebolehpercayaannya berkaitan dengan subjek agama dan doktrin kepercayaan, hal ini membantu menyokong hakikat bahawa Kitab Injil ialah firman Tuhan.

Satu lagi bukti luaran ialah integriti penulis-penulisnya. Seperti yang dikatakan dahulu, Tuhan menggunakan manusia yang berlainan latar belakang untuk menulis firman-Nya. Apabila kehidupan penulis-penulis itu dikaji, didapati bahawa mereka adalah orang yang jujur dan ikhlas maka boleh dipercayai. Kajian ke atas hidup mereka dan hakikat bahawa mereka sudi mati (dengan diseksa) untuk kepercayaan mereka, jelaslah menunjukkan bahawa manusia yang biasa itu benar-benar percaya Tuhan telah bercakap dengan mereka. Mereka yang menulis Kitab Injil dan pengikut-pengikut Yesus percaya akan Kitab Injil kerana mereka bersama dengan Yesus dan pernah melihat Yesus selepas Dia bangkit daripada kematian (1 Korintus 15:6). Kebangkitan Yesus memberi pengaruh yang kuat ke atas pengikutnya. Mereka tidak takut sehingga bersembunyi lagi, tetapi sudi mati untuk Tuhan yang menurunkan Wahyu kepada mereka. Kehidupan dan kematian mereka membuktikan bahawa Kitab Injil itu firman Tuhan.

Bukti luaran terakhir ialah Kitab Injil tidak dapat dihapuskan. Disebabkan Kitab Injil ialah Firman Tuhan yang penting, maka ia sering diserang dan terdapat percubaan untuk menghapuskannya. Raja Roman seperti Diocletian, pihak komunis dan mereka yang tidak percaya kepada Tuhan cuba menghapuskan dan mengkritik Kitab Injil, tetapi Kitab Injil masih kekal wujud dan dicetak di seluruh dunia.

Sepanjang masa, mereka meragui dan menganggap Kitab Injil ialah cerita mitos, tetapi kaji purba telah membuktikan kebenaran sejarahnya. Pembangkang menentang dan mengatakan bahawa ia primitif dan ketinggalan zaman, tetapi ajaran moral dan peraturannya mempunyai pengaruh yang positif ke atas masyarakat dan kebudayaan di seluruh dunia. Ia terus diserang oleh sains, psikologi dan politik tetapi ia masih kekal wujud seperti masa dulu. Kitab injil ialah sebuah buku yang telah mengubah beribu-ribu nyawa dan kebudayaan sejak 2000 tahun dulu. Tidak kira bagaimana pembangkangnya cuba menentang dan memusnahkannya, Kitab Injil masih kekal kuat dan boleh dipercayai. Ketepatannya kekal walaupun terdapat percubaan untuk memusnahkannya, dan hal ini membuktikan bahawa ia ialah firman Tuhan yang benar. Kita boleh berasa kagum apabila melihat Kitab Injil kekal tidak berubah walaupun diserang dengan sengit. Tambahan pula, Yesus berkata, “Langit dan bumi akan lenyap, tetapi firman-Ku kekal selama-lamanya.” (Markus 13:31). Selepas mengkaji semua bukti dan fakta, kita boleh berkata dengan yakin bahawa “Ya, Kitab Injil ialah Firman Tuhan yang benar.”

Apakah Kristian?

---

Soalan: Apakah Kristian?

Jawapan: Kamus Webster mentakrifkan ‘Kristian’ sebagai “seseorang yang menyatakan kepercayaannya kepada Yesus sebagai Kristus atau percaya kepada sesuatu agama yang berdasarkan ajaran Yesus”. Walaupun takrifan ini merupakan satu permulaan yang baik untuk memahami makna Kristian, tetapi takrifan ini hanya definisi sekular dan belum dapat menerangkan makna Kitab Injil dengan tepat.

Perkataan Kristian digunakan tiga kali di dalam Kitab Injil (Kisah Para Rasul 11:26, 26:28, 1 Petrus 4:16). Pengikut-pengikut Yesus Kristus pertama kali dipanggil “Kristian” di Antiokhia (Kisah Para Rasul 11:26) kerana kelakuan, aktiviti dan percakapan mereka seperti Kristus. Asalnya gelaran Kristian itu adalah digunakan oleh orang yang tidak percaya kepada Kristus di Antiokhia untuk mengetawakan Kristian. Makna harafiahnya ialah “orang yang memihak kepada parti Kristus” atau “pengikut Kristus”, definisi itu sangat serupa dengan definisi kamus Webster.

Malangnya, perkataan “Kristian” telah hilang makna asalnya dan selalu digunakan ke atas orang yang menunjukkan perbuatan agamanya yang bermoral tetapi bukan untuk mereka yang dilahirkan semula dan mengikut ajaran Yesus dengan betul dan ikhlas. Ramai orang yang tidak percaya kepada Yesus menganggap diri mereka Kristian semata-mata kerana mereka pergi ke gereja ataupun hidup di negara Kristian. Tetapi, menghadiri gereja, berkhidmat untuk orang yang bernasib malang, atau menjadi orang yang baik dan bermoral tidak menjadikan kamu Kristian yang benar. Seorang pendakwa pernah menyatakan, “Pergi ke gereja tidak menjadikan kamu Kristian dan hal ini seperti pergi ke bengkel kereta tidak menjadikan kamu kereta.” Kamu tidak akan menjadi Kristian dengan menyertai gereja, pergi ke gereja setiap hari Ahad, dan melakukan kerja-kerja di gereja.

Kitab Injil menyatakan kerja kebajikan yang kita lakukan tidak akan mendapat rahmat Tuhan. Titus 3:5 berkata, “Dia menyelamatkan kita, bukan kerana perbuatan baik kita, tetapi kerana belas kasihan-Nya. Tuhan menyelamatkan kita melalui Roh-Nya yang mengurniai kita kelahiran baru dan hidup baru dengan membasuh kita.” Jadi, Kristian ialah seseorang yang dilahirkan semula oleh Tuhan (Yohanes 3:3, 3:7, 1 Petrus 1:23) dan percaya kepada Yesus sepenuhnya. Efesus 2:8 berkata, “Oleh sebab kasih kurnia-Nya kamu diselamatkan melalui iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Tuhan.” Seorang Kristian yang benar ialah orang yang menyesali dosanya dan percaya kepada Yesus sahaja. Kepercayaan mereka bukan mengikut satu set kod moral atau menganut agama tertentu, atau mempunyai satu senarai perbuatan yang boleh dilakukan atau diharamkan.

Seorang Kristian yang benar ialah orang yang percaya kepada Yesus Kristus dan percaya kepada hakikat bahawa Dia mati di atas salib sebagai pampasan kepada dosa manusia dan bangkit semula pada hari ketiga sebagai bukti bahawa Dia telah berjaya memenangi kematian dan mampu memberi hidup kekal kepada mereka yang mempunyai iman di dalam-Nya. Yohanes 1:12 berkata, “Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa untuk menjadi anak Tuhan, iaitu mereka yang percaya kepada nama-Nya;” Seorang Kristian yang benar ialah anak Tuhan, sebahagian daripada keluarga Tuhan, dan seorang yang mempunyai nyawa baru di dalam Kristus. Tanda seorang Kristian yang baik ialah kasih sayang terhadap orang lain dan taat setia kepada kata-kata Tuhan (1 Yohanes 2:4, 2:10).

PERSEKUTUAN DOA ( CELL GROUP )

PERSEKUTUAN DOA ( CELL GROUP )

Adakah persekutuan doa lebih penting?

---

Soalan: Adakah persekutuan doa lebih penting? Adakah persekutuan doa lebih berkuasa berbanding berdoa seorang diri?

Jawapan: Persekutuan doa merupakan bahagian yang penting dalam kehidupan sebuah gereja, ia sejalan dengan penyembahan, pengajaran sihat, perjamuan, dan persekutuan. Gereja yang awal sering berkumpul untuk mempelajari ajaran rasul-rasul, memecahkan roti dan berdoa bersama-sama (Kisah 2:42). Apabila kita berdoa dengan orang percaya yang lain, kesannya sangat positif. Persekutuan doa membangun dan menyatukan kita apabila berkongsi iman yang sama. Roh Kudus yang diam dalam setiap orang percaya membuat hati bersukacita apabila mendengar puji-pujian kepada Tuhan sehingga menyatukan kita dalam satu ikatan unik yang tidak dapat ditemui di tempat lain dalam kehidupan ini.

Mereka yang bergumul dan terbeban dengan bebanan hidup akan sangat terdorong apabila mendengar orang lain mengangkat mereka di dalam doa ke taktha kasih karunia Tuhan. Di dalam persekutuan doa juga terbina kasih dan rasa prihatin terhadap orang lain apabila mendoakan mereka. Persekutuan doa merupakan pantulan keadaan hati orang-orang yang terlibat dalamnya. Kita datang kepada Tuhan dalam kerendahan hati (Yakobus 4:10), kesetiaan (Mazmur 145:18), ketaatan (1 Yohanes 3:21-22), dengan ucapan syukur (Filipi 4:6) dan dengan penuh keberanian (Ibrani 4:16). Sedihnya, persekutuan doa juga boleh dijadikan tempat di mana orang-orang bukan mengarahkan kata-kata mereka kepada Tuhan melainkan kepada orang-orang yang mendengar mereka. Yesus memberi amaran terhadap keadaan itu dalam Matius 6:5-8. Dalam bahagian ini Dia menasihatkan kita agar jangan berlagak, panjang lebar, atau munafik sewaktu berdoa. Dia menasihatkan agar kita berdoa secara rahsia di dalam kamar tertutup bagi mengelak kemunafikan.

Alkitab tidak berkata persekutuan doa “lebih berkuasa” berbanding berdoa seorang diri untuk menggerakkan tangan Tuhan. Terlalu ramai orang Kristian menyamakan doa sebagai “mendapatkan sesuatu daripada Tuhan.” Pertemuan persekutuan doa setakat menjadi waktu untuk menyebut senarai permintaan kita. Bagaimanapun doa Alkitabiah mempunyai banyak segi. Doa melibatkan seluruh keinginan kita untuk masuk ke dalam persekutuan penuh sedar dan intim dengan Tuhan. Bila berfikir tentang Tuhan yang mahu menyendengkan telinga kepada mahluk-mahluk-Nya itu akan menyebabkan pujian dan pemujaan tercurah dengan berlimpah (Mazmur 27:4; 63:1-8), mengakibatkan pertaubatan dan pengakuan (Mazmur 51; Lukas 18:9-14), meluahkan doa kesyukuran (Filipi 4:6; Kolose 1:12) dan mendorong doa syafaat yang ikhlas untuk orang lain (2 Tesalonika 1:11; 2:16).

Doa adalah bekerjasama dengan Tuhan untuk melaksanakan rancangan-Nya dan bukan memberitahu apa kehendak kita kepada-Nya. Apabila kita melepaskan keinginan kita untuk tunduk kepada Dia yang lebih mengetahui keadaan kita daripada kita sendiri dan tahu “apa yang anda perlu sebelum memintanya” (Matius 6:8), maka doa kita mencapai tahap tertinggi. Doa-doa yang dinaikkan dalam sikap penuh penyerahan kepada kehendak ilahi akan sentiasa dijawab secara positif samada didoakan oleh hanya seorang atau seribu orang. 

Pendapat yang mengatakan persekutuan doa lebih dapat menggerakkan tangan Tuhan datang dari salah-tafsir Matius 18:19-20, “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka.” Ayat-ayat ini sebahagian daripada Firman Tuhan yang bercakap tentang pendisiplinan seorang anggota gereja. Menafsirkan ayat ini sebagai sekeping cek kosong untuk mendapatkan apa saja yang boleh diminta daripada Tuhan, tidak memenuhi konteks pendisiplinan gereja dan menyangkal bahagian Firman yang lain terutama sekali yang bercakap tentang kedaulatan Allah.

Sebagai tambahan, kepercayaan apabila “dua atau tiga orang berkumpul” maka secara automatik ada kuasa sakti yang berlaku kepada doa kita, tidak dapat disokong oleh Alkitab. Memang benar Yesus hadir apabila ada dua atau tiga orang berdoa, tetapi Dia juga hadir apabila seorang percaya berdoa seorang diri walaupun terpisah beribu batu jauhnya daripada orang lain. Persekutuan doa itu penting sebab ia membentuk kesatuan (Yohanes 17:22-23), merupakan cara utama orang-orang percaya saling mendorong satu dengan yang lain (1 Tesalonika 5:11) dalam kasih dan perbuatan baik (Ibrani 10:24).

ACARA PEMBABTISAN DI ULU TIRAM

BERDOA UNTUK KELUARGA YANG MINTA DI DOAKAN

Apakah ertinya berdoa ‘dalam nama Yesus’?

---

Soalan: Apakah ertinya berdoa ‘dalam nama Yesus’?

Jawapan: Berdoa dalam nama Yesus diajar dalam Yohanes 14:13-14, “...dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya.” Ramai menyalahgunakan ayat ini bila berfikir dengan menyebut “dalam nama Yesus” di akhir setiap doa maka itu akan menghasilkan doa yang sentiasa dikabul oleh Tuhan dan akan mendapat apa saja yang diminta. Ini membuat nama Yesus digunakan seperti jampi serapah ilmu sihir. ini sama sekali tidak Alkitabiah.

Berdoa dalam nama Yesus bererti berdoa dalam kewibawaan Yesus dan meminta Tuhan berindak sebab kita datang di dalam nama Anak-Nya Yesus. Berdoa dalam nama Yesus membawa erti yang sama dengan berdoa dalam kehendak Tuhan Allah, “Dan inilah keberanian percaya kita kepada-Nya, yaitu bahwa Ia mengabulkan doa kita, jikalau kita meminta sesuatu kepada-Nya menurut kehendak-Nya. Dan jikalau kita tahu, bahwa Ia mengabulkan apa saja yang kita minta, maka kita juga tahu, bahwa kita telah memperoleh segala sesuatu yang telah kita minta kepada-Nya.” (1 Yohanes 5:14-15). Berdoa dalam nama Yesus adalah berdoa untuk perkara-perkara yang akan menghormati dan memuliakan Dia.

Menyebut ‘dalam nama Yesus’ di akhir doa bukan satu jampi serapah kuasa sakti. Sekiranya kita meminta sesuatu atau mengatakan sesuatu dalam doa yang bukan bertujuan untuk kemuliaan Tuhan maka menyebut “dalam nama Yesus” tidak mempunyai erti dan kesan apa-apa. Yang penting adalah berdoa dalam nama Yesus dengan betul demi kemuliaan-Nya tanpa menghubungkan apa-apa perkataan di akhir doa. Bukanlah perkataan-perkataan dalam doa itu yang diutamakan melainkan tujuan doa itu. Berdoa untuk perkara-perkara yang sejalan dengan kehendak Tuhan merupakan intipati kepada berdoa dalam nama Yesus.

ACARA PEMBABTISAN DI ULU TIRAM

PEMBAPTISAN ROH KUDUS

---

Soalan: Apakah pembaptisan Roh Kudus?

Jawapan: Pembaptisan Roh Kudus boleh didefinisikan sebagai kerja Roh Tuhan menyatukan penganut dengan Kristus dan menyatukan penganut dengan penganut-penganut lain dalam Tubuh Kristus pada saat penyelamatan. 1 Korintus 12:12-13 dan Roma 6:1-4 adalah perenggan tumpuan dalam Kitab Injil yang mengandungi ajaran ini. 1 Korintus 12:13 menyatakan, "Demikian juga kita semua, baik orang Yahudi mahupun orang bukan Yahudi, baik hamba mahupun orang bebas; kita semua sudah dibaptis oleh Roh yang sama, supaya kita menjadi satu tubuh. Tuhan sudah mencurahkan Roh yang sama itu kepada kita." Roma 6:1-4 menyatakan, "Jika demikian, apakah yang harus kita katakan? Haruskah kita terus-menerus berbuat dosa supaya rahmat Tuhan semakin bertambah? Tentu tidak! Dosa tidak lagi berkuasa atas kita. Oleh itu bagaimanakah kita dapat terus-menerus melakukan dosa dalam hidup kita? Tidakkah kamu tahu bahawa pada masa kita dibaptis, kita dipersatukan dengan Yesus Kristus? Hal ini bererti kita dipersatukan dengan kematian-Nya. Dengan baptisan itu, kita dikubur dengan Kristus dan ikut mati bersama-sama Dia, supaya sebagaimana Kristus dibangkitkan daripada kematian oleh kuasa Bapa yang mulia, kita pun dapat mengamalkan hidup yang baru." Walaupun Roma 6 tidak menyatakan Roh Kudus dengan spesifik, ayat-ayat ini mengambarkan kedudukan penganut dalam Tuhan dan 1 Korintus 12 memberitahu kita bagaimana keadaan ini berlaku.

Tiga fakta yang perlu diperhatikan bagi membantu memantapkan pemahaman kita mengenai pembaptisan Roh Kudus. Pertama, 1 Korintus 12:13 jelas menyatakan bahawa semua orang telah dibaptis seperti semua orang telah dipaksa minum (didiami oleh Roh Kudus). Kedua, tiada bahagian dalam Alkitab yang menggesa para penganut untuk dibaptis dengan Roh Kudus. Hal ini menunjukkan bahawa semua penganut telah mengalami ministri ini. Akhir sekali, Efesus 4:5 seperti merujuk kepada pembaptisan Roh Kudus. Jika hal ini benar, pembaptisan Roh Kudus adalah realiti setiap penganut, seperti “satu iman” dan “seorang Bapa”.

Sebagai kesimpulannya, pembaptisan Roh Kudus melakukan dua perkara, (1) menyatukan kita dengan Tubuh Kristus, dan (2) menjadikan kenyataan penyaliban kita bersama Kristus. Berada dalam Tubuh-Nya bermakna kita telah bangkit bersama-Nya dan mengamalkan hidup yang baru (Roma 6:4). Kita patut menggunakan berkat rohani bagi memastikan Tubuh ini berfungsi dengan baik seperti yang dinyatakan dalam konteks 1 Korintus 12:13. Mengalami satu pembaptisan Roh Kudus adalah demi menyatukan gereja, seperti dalam konteks Efesus 4:5. Bersekutu dengan Kristus dalam kematian, pengebumian dan kebangkitan-Nya melalui pembaptisan Roh Kudus menetapkan dasar untuk menyedari pemisahan kita dengan kuasa dosa yang mendiami diri kita dan pengamalan hidup yang baru (Roma 6:1-10, Kolose 2:12).

Visi Tuhan bagi Gereja

Matius 11.11-15 Visi Tuhan bagi Gereja

Oleh Pendeta Eric Chang

Meneliti akar dari kekurangan kuasa

Banyak orang Kristen yang mendengar firman Allah. Mereka memahami tantangan dalam Firman Allah tetapi menemukan bahwa mereka tak dapat menjalani kehidupan seperti itu. Banyak yang telah berusaha dan gagal, mencoba lagi dan terus gagal lagi sampai nyaris mencapai titik putus asa, “Bagaimana saya bisa hidup sesuai dengan isi khotbah ini? Aku ingin menjadi manusia seperti yang dikehendaki oleh Tuhan tetapi aku gagal.” Melihat keputus-asaan dan frustrasi semacam ini, saya menemukan bahwa mungkin kita perlu kembali ke dasar kehidupan Kristen kita. Kita harus menguji lagi akar komitmen kita untuk melihat apakah ada sesuatu hal yang belum beres.

Itulah persoalan dasar yang akan dibahas dalam seri kelima khotbah ini. Seri ini adalah untuk menguji apakah landasan kekristenan kita kokoh. Kita mau memastikan bahwa tidak ada hal yang terlewatkan di tingkat landasan. Jika ada yang tidak ditangani maka akibatnya adalah hidup kita menjadi tanpa kuasa; kita dapat melihat apa yang ideal, tetapi kita tidak dapat melakukannya.

Tetapi apakah kita sudah melihat ideal yang harus dicapai itu? Khotbah yang pertama ini adalah untuk membantu kita untuk menangkap apa visi Yesus bagi Gereja. Gereja macam apakah yang ditebus oleh Yesus lewat kematianNya? Kita ini diharapkan untuk menjadi Jemaat seperti apa? Secara lebih khusus, pertanyaan yang akan dibahas adalah: Yesus menginginkan Anda menjadi apa? Atau, jika Anda masih belum sampai di sana, apa yang diinginkan oleh Yesus dari Anda? Apa yang Dia inginkan dari saya? Apa yang Dia inginkan dari kita? Ini adalah inti dari khotbah yang pertama ini.

Sesudah kita memahami apa yang Yesus kehendaki dari kita, dan melihat seberapa jauh jarak antara kita dengan tujuan itu, maka kita akan siap untuk masuk ke dalam empat khotbah selanjutnya, yang akan menangani dasar-dasar pemuridan. Landasan macam apakah yang Yesus inginkan di dalam hidup kita? Jika kita telah melewatkan sesuatu di tingkat landasan, maka seluruh masa depan kita menjadi tidak menentu. Hal yang terabaikan di tingkat dasar saat kita membuat komitmen akan datang menghantui kita setiap saat dan melumpuhkan kehidupan Kristen kita selanjutnya.

Harapan saya setelah seri khotbah ini tidak ada lagi yang akan ragu tentang bagaimana menjalani hidup yang berkemenangan. Kita tentu sudah lelah menjalani kehidupan Kristen yang selalu kalah. Kita juga lelah melihat orang lain menjalani kehidupan Kristen yang selalu diisi oleh kekalahan. Sudah saatnya bagi gereja untuk bangkit, dan hidup dalam kepenuhan yang sudah menjadi panggilan Allah kepada kita.

Visi Tuhan bagi Gereja, Perjanjian Baru, Ciptaan Baru

Tugas saya bukanlah untuk memberi Anda pendapat pribadi saya, atau ide-ide saya, melainkan untuk menjelaskan dengan sejujurnya apa ajaran Yesus, dan saya harap setiap dari Anda akan dengan teliti menguji apakah ini memang ajaran Yesus. Tertulis di dalam Matius 11:11-15,

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Surga lebih besar dari padanya. Sejak tampilnya Yohanes Pembaptis hingga sekarang, Kerajaan Surga diserong dan orang yang menyerongnya mencoba menguasainya. Sebab semua nabi dan kitab Taurat bernubuat hingga tampilnya Yohanes dan jika kamu mau menerimanya ialah Elia yang akan datang itu. Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!

Dari ajaran Yesus kita melihat bahwa yang terkecil adalah yang terbesar. Barangsiapa merendahkan dirinya sampai ke kedudukan yang terendah akan menjadi yang terbesar di dalam kerajaan Allah. Yesus, pada kenyataannya, telah merendahkan dirinya sampai ke titik nol. Seperti yang kita lihat di dalam Filipi 2, sekalipun dia sejajar dengan Allah, namun dia telah merendahkan dirinya dan mengambil rupa seorang hamba. Bahkan lebih dari itu, Dia rela mati di kayu salib. Dia telah merendahkan dirinya untuk mati dengan cara yang paling aib, mengalami bentuk kematian yang paling hina dan yang paling menyakitkan. Dia telah merendahkan dirinya bukan saja untuk menjadi seorang hamba dan mati tetapi dalam bentuk kematian yang dikhususkan untuk seorang penjahat; tidak ada tempat yang lebih rendah daripada itu. Karena Yesus telah mengambil tempat yang paling rendah – maka Allah meninggikannya, dan memberinya, seperti yang disebutkan dalam Filipi 2, “Nama di atas segala nama.” Yesus, dengan rela hati menjadi yang terendah di dalam kerajaan. Setelah menjadi yang terendah, ia juga adalah yang terbesar di dalam kerajaan, sehingga menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Semuanya ini merupakan sebagian dari kekayaan ayat-ayat ini, tetapi masih ada kekayaan penting yang lain dari ayat-ayat ini.

Mengapa saya berkata bahwa masih ada hal-hal lain selain dari yang telah dirangkum di perikop sebelumnya? Nah mari kita perhatikan penjelasan berikut ini.

i. Pertama-tama, jika yang ingin disampaikan Yesus hanya itu, yaitu bahwa dia lebih besar daripada Yohanes Pembaptis, maka cara hal itu sampaikan sangatlah berbelit-belit. Demikian berbelit-belitnya cara penyampaian itu sehingga diragukan apakah hanya poin itu saja yang ingin dia sampaikan. Poin bahwa Yesus adalah lebih besar dari Yohanes Pembaptis sangatlah sulit untuk dilihat tanpa eksegese yang baik.

Nah jika Anda sedang menyatakan suatu maksud, sangatlah penting bagi Anda untuk memastikan bahwa orang lain bisa memahami maksud Anda, jika tidak maka tidak ada gunanya menyatakannya, karena Anda masih belum menyatakan maksud apapun jika orang tidak mengerti apa yang sedang Anda katakan. Nah apakah orang-orang Yahudi memahami bahwa inilah yang sedang Yesus katakan? Sepertinya tidak. Apakah para murid memahaminya? Kemungkinan besar tidak juga. Namun yang lebih penting lagi adalah bahwa hal itu bertolak belakang dengan gaya penyampaian Yesus. Dia biasanya menyampaikan pernyataannya secara jelas. Dia tidak berbelit-belit.

Sebagai contoh, Dia memang menyatakan bahwa kesaksiannya lebih besar dari kesaksian Yohanes Pembaptis, yaitu, kesaksiannya berasal dari Bapanya. Hal ini disampaikan dengan terus terang. Mari kita simak hal itu di dalam Yoh. 5:36. Poin ini disampaikan dengan sangat jelas, tanpa memakai ucapan yang berbelit-belit yang menimbulkan pengertian yang salah. Yoh. 5:26,

Tetapi Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes, yaitu segala pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Ku, supaya Aku melaksanakannya. Pekerjaan itu juga yang Kukerjakan sekarang, dan itulah yang memberi kesaksian tentang Aku, bahwa Bapa yang mengutus Aku

Lihat, dia menyatakan poinnya dengan jelas. “Aku mempunyai suatu kesaksian yang lebih penting dari pada kesaksian Yohanes.” Ucapan yang sangat terus terang; tak ada kekaburan di dalamnya. Kesaksiannya lebih penting.

Ini karakteristik yang menyolok dari gaya penyampaian Yesus. Yesus menyatakan maksudnya dengan sangat jelas. Jika kita tidak bisa menangkap poinnya, bukanlah karena hal itu tidak disampaikan dengan jelas. Tetapi karena ketumpulan pemahaman rohani kita. Yesus membuat pernyataan yang hampir sama di dalam Lukas 11:32 - dia berkata bahwa pelayanannya lebih penting daripada pelayanan Yunus. Dia tidak berbelit-belit. Orang yang lebih besar daripada nabi Yunus ada di depan mata! Jika penduduk Niniwe bertobat mendengar khotbah Yunus, seharusnya Anda bertobat secara jauh lebih mendalam lagi saat mendengar pemberitaan yang disampaikan oleh Yesus. Jika saat Anda mendengarkan pemberitaan Yesus, Anda tidak bertobat, maka kesalahan Anda menjadi lebih besar daripada para penduduk Niniwe yang segera bertobat mendengarkan pemberitaan dari nabi Yunus. Jadi kita bisa melihat bahwa gaya penyampaian Yesus sangatlah berterus terang.

Jika maksud dari pernyataan – “Yohanes adalah yang terbesar dari antara semua orang yang dilahirkan oleh perempuan tetapi yang terkecil sekalipun di dalam kerajaan Allah lebih besar daripada dia” – hanyalah sekadar berarti “Aku lebih besar daripadanya”, saya kira poin tersebut sangat sulit untuk diterima.

ii. Lebih dari itu, kita juga melihat hal berikut, bahwa Yesus di dalam ajarannya posisi yang terbesar dan yang terkecil itu tidak ditetapkan; Dia membiarkan posisi itu tetap terbuka bagi siapa saja. Kita dapat menemukan hal tersebut berulang kali di dalam Mat 18:4 atau Mat 20:27 dan ayat 28. Mungkin kita cukup melihat ayat yang belakangan ini. “Dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka di antara kamu…” Perhatikanlah bahwa Dia tidak berkata, “Barangsiapa ingin menjadi yang nomor dua di antara kamu…, karena Aku sudah menjadi yang terutama, maka menjadi yang nomor dua adalah pilihan yang tersedia buatmu.” Jika Yesus bermaksud untuk berkata bahwa dia sudah menjadi yang terutama, maka tidak perlu dipersoalkan lagi siapa yang akan menjadi yang terutama di antara Anda karena Yesus tentu selalu menjadi yang terutama. Paling Anda hanya dapat menjadi yang kedua setelah dia.

Mat 20.27-28

“Dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu; sama seperti Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”

Jadi Anda bisa lihat di sini, ‘Barangsiapa ingin menjadi terkemuka…’ Dia membiarkan posisi ini terbuka.

Nah, semua ini menunjukkan bahwa Yesus membuat pernyataan di dalam Mat. 11:11 ini dalam pengertian yang lebih luas. Dia menggunakan ungkapan yang serupa di sini. Orang yang menjadi yang terkemuka adalah barangsiapa yang menjadi yang terkecil, tetapi bahkan yang paling kecil sekalipun, yang terhina, masih lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.

iii. Poin ketiga yang kita lihat adalah bahwa Yesus selalu mengidentifikasikan dirinya sebagai yang terkecil di dalam kerajaan. Dia tidak sekadar berkata, “Akulah yang terkecil.” Dia juga menyebutkan orang-orang lain sebagai yang terkecil dan dia menyamakan dirinya dengan mereka yang menjadi yang terkecil di dalam kerajaan. Kita melihat hal itu, sebagai contoh, di dalam Luk. 9:48. Saya akan membacanya secara singkat saja kepada Anda. “Barangsiapa…,” katanya kepada mereka, yaitu para murid, “Barangsiapa menyambut anak ini dalam nama-Ku, ia menyambut Aku; dan barangsiapa menyambut Aku, ia menyambut Dia, yang mengutus Aku. Karena yang terkecil di antara kamu sekalian, dialah yang terbesar.” Di sini dia jelas tidak sedang merujuk kepada dirinya sendiri ketika berkata, “Barangsiapa…” Dia tidak sekadar berkata, “Akulah yang terkecil, jadi Akulah yang terbesar.” Dia berkata, “Barangsiapa…,” jadi kita tidak perlu, dan kita mestinya tidak boleh, mempersempit pengertian ini hanya kepada satu orang saja, yaitu hanya merujuk kepada Yesus saja.

Hal yang sama menyangkut identifikasi dirinya dengan yang terkecil, dapat Anda lihat di dalam Mat. 25:40, di saat penghakiman yang terkenal itu, di mana dia berkata, “Semua yang telah kamu perbuat atas sadudaraKu yang paling hina, telah kamu perbuat padaKu.” Dia menyamakan dirinya dengan yang paling hina; walaupun ‘yang paling hina’ itu bukan diri-Nya. Apakah Anda memahaminya? Hal yang sama terlihat juga di dalam Mat. 25:45.

Jadi di dalam semua pernyataan itu kita mulai melihat bahwa Yesus memiliki tujuan yang jauh lebih luas serta tidak mempersempit makna ungkapan itu kepada dirinya sendiri.

iv. Nah hal apa lagi yang dapat kita lihat dari ini? Mari kita susun pertanyaan ini dengan cara lain. Yesus berkata bahwa yang terkecil dari kerajaan Allah lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Lalu siapakah yang terkecil itu? Jika kita berkata bahwa tidak ada orang lain yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis selain Yesus, maka pernyataan itu adalah salah jika dicocokkan dengan Perjanjian Baru. Mari pikirkan hal ini: Siapakah yang lebih besar – berdasarkan pengamatan atas fakta-fakta yang ada – rasul Paulus atau Yohanes Pembaptis? Saya pikir hanya beberapa orang yang akan meragukan bahwa Paulus lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Ini berarti pernyataan bahwa hanya Yesus yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis tentunya tidak benar. Rasul Paulus juga lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Penilaian akan fakta ini dapat dibenarkan dari segala aspek, entah dinilai dari kuasa pemberitaan Paulus, jangkauan pelayanannya, tanda-tanda yang dinyatakan melalui dia – dalam semua hal itu Paulus lebih besar dari Yohanes Pembaptis. Jika saya bertanya, “Siapakah yang lebih besar – rasul Petrus atau Yohanes Pembaptis?” Saya pikir Anda tentu akan berkata rasul Petrus lebih besar, dari segi jangkauan pelayanan, dari kuasa Allah yang bekerja melalui dia, baik dari perbuatan mau pun perkataannya. Inilah pokok pentingnya, kita mulai melihat bahwa sekalipun pernyataan itu secara mendasar adalah benar, bahwa Yesus tentulah lebih besar daripada Yohanes Pembaptis, namun pernyataan itu tidak dapat dipersempit hanya mengacu pada diri Yesus saja. Lalu bagaimana kita memahami persoalan ini?

Dilahirkan dari rahim perempuan vs dilahirkan dari Roh

Mari kita dengan teliti mencermati penelaahan eksegese kita. Apa yang sedang Yesus sampaikan di sini? Poin apa yang sedang Dia ungkapkan? Dia berkata bahwa kitab Taurat dan semua nabi, semuanya itu bernubuat sampai dengan tampilnya Yohanes. Lalu apa yang terjadi selanjutnya? Yang terjadi selanjutnya adalah bahwa kerajaan Allah tampil di dalam pemberitaan Firman Allah. Dan sejak saat itu kerajaan Allah telah mengalami kekerasan. Kemudian Dia melanjutkan, dalam konteks ini, bahwa mereka yang terkecil di dalam kerajaan Allah, bahkan yang paling hina dari antara mereka, adalah lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.

Dapatkah Anda melihat arah pembicaraan kita ini? Saya tadi mengatakan bahwa kita perlu menangkap visi Yesus bagi gerejaNya. Visi Yesus bagi gereja adalah: Di dalam kerajaan Allah, dengan kuasa Roh Kudus melalui ciptaan baru, setiap orang Kristen, setiap murid adalah lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Renungkan hal ini sejenak dan cobalah untuk menyerap makna penting dari ucapan Yesus ini. Mungkin Anda mengira bahwa Anda sekarang ini adalah yang terkecil di dalam kerajaan Allah; mungkin Anda bukan siapa-siapa di dalam kerajaan Allah; tidak masalah. Yesus berkata, “Aku menghendaki agar kamu menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.” Itulah hal yang diharapkanNya, tingkat pengharapan yang Yesus tetapkan bagi setiap murid. Menakutkan, bukankah begitu? Memang menakutkan! Saat pemahaman ini mulai masuk ke dalam benak saya, saya benar-benar terkejut. Semakin saya pelajari ayat ini, semakin saya terperangah serta berusaha memastikan bahwa saya tidak salah memahami apa yang diucapkan oleh Yesus.

Tetapi bukankah maknanya sangat jelas? Kita tidak perlu berputar-putar dengan segala macam penelaahan yang rumit. Maknanya sudah sejelas ucapannya. Yang terkecil di dalam kerajaan Allah lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Itulah tepatnya hal yang Dia sampaikan. Bagaimana kita bisa sampai mengabaikan hal ini?

Nah mari kita bereskan beberapa poin lagi sebelum kita lanjutkan. Apa tepatnya hal yang disampaikan oleh Yesus? “Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis.” Apa artinya itu? “Dilahirkan oleh perempuan” adalah cara lain atau ungkapan lain untuk menunjuk kepada manusia. Tak ada manusia yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis, tak seorangpun dari mereka yang dilahirkan perempuan yang lebih dari  Yohanes Pembaptis. Namun bukan berarti bahwa Yesus sedang menyatakan bahwa tak ada makhluk rohani yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis; Dia hanya menyatakan bahwa tak ada manusia yang lebih besar daripada Yohanes Pambaptis. Ada makhluk-makhluk roh yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis, tak perlu diragukan lagi. Ada malaikat dan penghulu malaikat, ada penghulu dan penguasa roh. Bahkan mungkin di dalam pengertian secara rohani, ada penguasa-penguasa rohani yang baik yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.

Perhatikan juga hal yang lainnya. Yesus tidak berkata bahwa Yohanes lebih besar daripada Abraham, atau bahwa Yohanes lebih besar daripada Daud, atau bahwa Yohanes lebih besar daripada Yesaya. Dia tidak berkata bahwa Yohanes lebih besar daripada mereka tetapi yang dikatakan adalah bahwa mereka tidak lebih besar daripada Yohanes. Artinya hanya satu, yaitu, setinggi-tingginya mereka, mereka hanyalah setara dengan Yohanes Pembaptis. Yohanes Pembaptis sejajar dengan Abraham, atau Daud, atau Yesaya atau nabi-nabi besar lainnya. Mereka tidak lebih besar daripadanya; mereka mungkin sebanding dengannya tetapi tidak lebih besar. Itulah pokok yang perlu kita pahami. Maksudnya, Yohanes Pembaptis telah mencapai kemungkinan tertinggi yang bisa dicapai oleh orang yang dilahirkan oleh perempuan; lebih besar dari itu, tidak akan bisa Anda capai. Anda mungkin bisa mencapai tingkatannya – Abraham mungkin bisa mencapai tingkatannya, Daud mungkin bisa menjangkau tingkatannya, namun mereka tidak bisa lebih besar lagi dari itu. Dia telah ada di puncaknya. Mungkin masih ada tingkat-tingkat lagi di atas itu namun tidak ada manusia yang dapat melampauinya, Yohanes Pembaptis telah mencapai titik tertinggi yang bisa dicapai oleh manusia.

Nah pertanyaan selanjutnya yang perlu kita ajukan adalah: kebesaran macam apa yang sedang dibahas ketika dikatakan bahwa di antara semua orang yang dilahirkan oleh perempuan, di antara semua manusia, tak ada yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis? Apa maksudnya? Apakah itu berarti bahwa di antara semua politikus, tak ada orang yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis di bidang politik? Yaitu, jika Yohanes Pembaptis menjadi presiden, maka tak akan ada presiden yang bisa lebih baik daripadanya? Akankah dia menjadi presiden terbaik yang dapat kita bayangkan? Hal itukah yang sedang dibicarakan oleh Yesus? Jika bukan hal itu yang Dia maksudkan, lalu apa yang menjadi maksudNya? Apakah Dia bermaksud bahwa di antara para pengusaha, tak akan ada pengusaha yang lebih hebat daripada Yohanes. Maksud saya, bahkan sekalipun Rockefeller tak akan mampu bersaing dengannya di bidang bisnis. Apakah Yohanes pasti akan membangun kerajaan bisnis terbesar di dunia ini? Yah mungkin saja Yohanes akan membangun kerajaan bisnis terbesar di dunia ini jika ia mencurahkan segenap tenaganya ke arah itu, tetapi ini bukanlah hal yang ingin disampaikan oleh Yesus. Lalu apa yang sedang dibicarakan oleh Yesus? Mungkin di bidang olah raga, sekiranya dia naik ring dan bertinju melawan Mohammad Ali, Yohanes akan merobohkan Ali di ronde pertama, karena, maksud saya, “Melebihi kebesaran Yohanes Pembaptis, tak akan bisa Anda lakukan.” Oleh karena itu, jika Anda naik ring tinju untuk melawan Yohanes Pembaptis, tak ada peluang bagi Anda untuk menang. Bahkan juara dunia sekalipun tidak berpeluang untuk menang! Yah, saya tidak tahu apakah Yohanes Pembaptis seorng petinju yang hebat. Mungkin di masa mudanya, ia pernah berlatih tinju akan tetapi ini pun bukanlah hal yang dimaksudkan oleh Yesus.

Kebesaran rohani – kualitas rohani

Jadi, poin apa yang sedang disampaikan oleh Yesus? Kebesaran macam apa yang sedang dibicarakanNya? Nah sudah pasti kebesaran yang sedang dibicarakan oleh Yesus merupakan satu-satunya kebesaran yang berarti. Kebesaran dalam hal apakah yang penting, sehubungan dengan Allah? Apakah menurut Anda Dia peduli entah Anda ini seorang petinju besar atau bukan? Apakah kehebatan Anda bermain tenis akan mempengaruhi nilai Anda di mata Tuhan? Apakah Anda pikir bahwa di dalam kerajaan Allah, kemampuan Anda untuk menghasilkan uang akan menarik minat Allah? Tentu tidak, kebesaran semacam ini tidak ada gunanya; tidak ada nilai kekalnya.

Satu-satunya kebesaran yang mempunyai nilai kekal adalah kebesaran rohani. Itulah satu-satunya kebesaran yang terhitung di dalam kekekalan. Dan kebesaran semacam inilah yang sedang dibicarakan oleh Yesus, bahwa di dalam hal kebesaran rohani, tak pernah ada orang yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.

Nah jika kita mengacu pada kebesaran rohani, hal apakah sebenarnya yang sedang kita bicarakan? Kita harus menegaskan semua detail. Saat kita berkata bahwa Abraham adalah seorang manusia Allah yang besar, apa maksudnya? Apakah itu berarti bahwa Abraham adalah seorang pengkhotbah besar? Tidak ada petunjuk bahwa Abraham banyak berkhotbah. Atau apakah karena Abraham pernah mengerjakan banyak mukjizat? Tapi ternyata Abraham tidak mengerjakan mukjizat. Lantas, di mana letak kebesaran rohani Abraham? Yah, kebesarannya terwujud (dalam apa?) Dalam komitmen totalnya kepada Allah, bukankah demikian? Yaitu ketika Allah menyuruhnya mempersembahkan anak satu-satunya, dia bahkan tidak mempertahankan anaknya sendiri. Adalah lebih mudah bagi seorang ayah untuk mengorbankan nyawanya sendiri ketimbang mengorbankan nyawa anaknya. Allah di sini sedang meminta hal yang paling berharga baginya. Dan kebesaran Abraham, sejauh yang bisa kita lihat dari dalam sejarah Perjanjian Lama, terletak tepat di sini: kebesarannya terwujud dari ketaatan mutlaknya kepada Allah. Ketika Allah berkata, “Tinggalkan Haran,” ditinggalkannya Haran. Dan ketika Allah berkata, “Pergilah ke tanah Kanaan,” dia segera berangkat ke Kanaan. Dia mentaati Allah dengan penuh sukacita dan tanpa syarat. Bukankah itu isi dari kebesaran Abraham?

Atau ketika kita berkata bahwa Daud adalah manusia Allah yang besar, apa yang kita maksudkan? Daud bukan orang yang tanpa dosa. Di manakah letak kebesarannya? Bukankah kebesarannya terletak pada pengabdian totalnya kepada Allah, yang bahkan di dalam kekhilafannya dia tetap berusaha memuliakan nama Allah. Bahkan di dalam kegagalannya, dia memuliakan Allah dengan pengakuan jujurnya, penolakannya untuk membenarkan diri sendiri, kesediaannya untuk menerima semua konsekuensi yang menurut Allah layak untuk diterapkan ke atasnya. Apakah yang telah Daud lakukan? Apakah Daud berbuat mukjizat? Dia tidak mengerjakan mukjizat. Atau apakah dia memberitakan Injil kepada bangsa Israel? Dia juga tidak berkhotbah. Lantas apa yang telah dia kerjakan? Di manakah letak kebesarannya? Bukankah hal itu terungkap di dalam Mazmur? Pengabdian totalnya kepada Allah! Daud adalah seorang yang sangat besar kemampuannya, demikian pula Abraham. Tetapi kebesaran mereka tidak terletak pada kemampuan mereka. Daud adalah seorang jenderal yang hebat. Dia adalah seorang panglima yang sangat hebat akan tetapi Alkitab tidak pernah memujinya atas kehebatannya di bidang ini. Alkitab tidak berminat pada urusan seperti itu. Kebesarannya terletak pada kualitas kerohaniannya – kualitas kehidupannya. Di sanalah letaknya kebesaran rohani.

Nah, mari kita pelajari Yesaya. Mukjizat apa yang telah dikerjakan oleh Yesaya? Tidak banyak yang bisa kita lihat mengenai mukjizat dalam hubungan dengan Yesaya. “Ahh, tetapi…” Anda mungkin berkata, “dia adalah seorang nabi.” Benar! Dia adalah seorang nabi besar akan tetapi ada banyak nabi di Israel dan mereka tidak disebut sebagai nabi besar. Lalu mengapakah Yesaya disebut besar? Apakah karena kefasihannya berbicara? Saya tidak tahu apakah dia memang orang yang fasih berbicara. Kita tidak pernah mendengar khotbahnya akan tetapi pastilah kebesaran Yesaya tidak disebabkan oleh hal itu! Kebesarannya disebabkan oleh kesetiaannya dalam menerapkan Hukum Allah dalam kehidupan bangsa Israel. Dia memakai Hukum Allah dan menerapkannya ke dalam setiap situasi kehidupan bangsa Israel, dengan penuh setia tanpa memedulikan apa tanggapan orang-orang Israel terhadapnya. Kita diberitahu bahwa pada akhir hayatnya, menurut penuturan tradisi, ia dibunuh dengan dibelah menjadi dua. Dia dipotong dengan kejam karena pemberitaannya yang setia. Dia memberitakan firman di dalam berbagai masa pemerintahan raja-raja. Dia tidak pernah takut menentang dosa para raja. Dia tidak pernah takut menyatakan kepada bangsa Israel tentang dosa mereka, tak peduli apakah mereka akan membencinya atau tidak. Demikian pula halnya dengan Yeremia. Di manakah letak kebesaran mereka? Bukankah hal itu terletak pada kualitas kehidupan mereka? Kebesaran macam inilah yang sedang kita bicarakan.

Dan Yesus di sini berkata bahwa kualitas kehidupan Yohanes, sekalipun dia tidak pernah mengerjakan mukjizat, tetapi kualitas kehidupan Yohanes Pembaptis sedemikian tingginya sehingga dia sejajar dengan orang-orang terbesar di sepanjang masa. Tak ada orang yang mampu melampauinya. Sedemikian tinggi kualitas kehidupannya. Kemudian Dia melanjutkan dengan pernyataan yang mengagetkan ini, “Tetapi Aku berkata padamu, yang Kuharapkan dari semua orang di dalam kerajaan ini, di dalam Jemaat Allah, di masa ini, adalah bahwa setiap orang menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.” Itulah pernyataan yang membuat kita terkejut. “Kualitas kehidupan Yohanes memang tak terlampaui, tetapi Aku ingin agar kalian melampaui apa yang tak terlampaui itu.” Pikirkanlah hal itu. Jika Anda berani menjalani hidup yang diisi hanya oleh kekalahan, maka itu berarti Anda tidak sedang menjalani kehidupan yang menjadi panggilan Yesus bagi kita. Itulah hal yang disampaikanNya. Jika Anda punya penjelasan yang lebih baik tentang hal ini, bicaralah; saya bersedia untuk mendengarkan.

Nah pikirkanlah hal ini baik-baik. Apa yang dikatakan oleh Yesus adalah: VisiKu bagi gereja, alasan mengapa Aku mati bagi kalian, bukan sekadar untuk mengangkat kalian ke level Yohanes Pembaptis melainkan untuk mengangkat kalian melampaui level tersebut. Anda berkata, “Tuhan, aku ini sudah sangat kesulitan untuk mencapai seperempat dari level Yohanes Pembaptis dan Engkau ingin agar aku melampaui Yohanes Pembaptis? Mencapai level Yohanes Pembaptis saja sudah tidak mungkin bagiku. Tidak, mengejar separuh levelnya saja sudah tak mungkin bagiku; mungkin aku bahkan tidak bisa mengejar seperempat levelnya, dan Engkau berbicara mengenai melampauinya… Ini keterlaluan, Tuhan! Tak dapat kubayangkan.” Benar sekali. Apakah ini bukan ajaran Yesus? Apakah saya telah keliru dalam penelaahan saya? Jika demikian, saya bersedia untuk dikoreksi. Saya bersedia untuk mempelajari di mana letak kesalahan saya. Yang terkecil di dalam kerajaan Allah lebih besar daripada dia.

Kerajaan Allah itu Tidak Kelihatan

Nah mari kita coba untuk menyerap poin ini. Saya ingin agar Anda memperhatikan satu hal dari sudut pandang eksegese. Yesus membicarakan tentang kerajaan Allah dalam kondisinya yang sekarang ini, pada tahap sekarang. Ada banyak bagian di mana Yesus membahas tentang kerajaan Allah dalam keadaannya di masa mendatang, namun tak diragukan lagi bahwa di dalam bagian yang ini Dia membicarakan tentang kerajaan Allah pada keadaannya yang sekarang. Bagaimana kita bisa melihat hal ini? Cukup sederhana, kita melihatnya dari ayat 12. “Sejak tampilnya Yohanes Pembaptis hingga sekarang, Kerajaan Surga diserong.” Nah bagaimana mungkin kerajaan Allah itu diserongkan jika ia masih belum datang? Jika yang dimaksudkan adalah kerajaan di masa mendatang, bagaimana mungkin sesuatu di masa yang akan datang dapat diserong sekarang? Kerajaan Allah ada sekarang ini. Hanya sesuatu hal yang ada di masa sekarang inilah yang bisa diserong. Anda tidak akan bisa menyerongkannya jika kerajaan itu masih belum ada.

Kerajaan Allah sudah ada sekarang ini di dalam keadaan tidak kelihatan. Dia akan hadir di masa mendatang dalam pewujudan sepenuhnya, yaitu, di dalam keadaan di mana setiap orang bisa melihat kerajaan Allah. Akan tetapi dia sudah ada sekarang ini di dalam keadaan yang tidak kelihatan, di mana Anda tidak bisa melihatnya secara kasat mata. Artinya, kerajaan Allah sekarang ini hadir secara rohani. Dia akan tampil secara lahiriah seiring dengan kedatangan kembali Yesus. Kerajaan Allah sekarang ini hadir dalam keadaan yang tidak kelihatan, seperti mutiara. Yesus sudah menegaskan dengan gamblang di dalam perumpamaan-perumpamaanNya. Mutiara itu tersembunyi, mutiara bukanlah suatu benda yang bisa dinilai oleh sembarang orang. Akan tetapi pedagang yang mencari mutiara yang sangat berharga itu tahu nilainya. Ketika dia sudah melihat apa yang tersembunyi, ketika misteri itu diungkapkan padanya, ketika dia menemukan mutiara yang sangat berharga, dia bisa mengetahui nilainya sementara orang lain tidak bisa. Dan dijualnya segala yang ia miliki untuk bisa membeli mutiara itu. Kerajaan Allah ada sekarang ini tetapi tidak semua orang melihatnya. Saya tidak tahu apakah Anda melihatnya. Jika Anda melihatnya, dan Anda bisa mengetahui harganya, maka Anda akan menyadari bahwa tidak ada hal yang terlalu berharga untuk dipertahankan, atau dikorbankan untuk bisa memperolehnya. Itulah isi perumpamaan tersebut, bukankah demikian? Orang ini, pedagang ini menemukan mutiara ini, dia mengetahui nilainya dan dia menyadari bahwa mutiara itu jauh lebih berharga ketimbang segala yang ia miliki. Dan dia bersedia untuk mengorbankan segala yang ia miliki untuk bisa mendapatkan mutiara yang tak ternilai ini.

Namun ada suatu ketersembunyian – yaitu ketersembunyian kerajaan itu di masa sekarang ini. Kerajaan Allah sekarang ini hadir dalam Pribadi Roh Kudus yang bekerja melalui pemberitaan Firman kerajaan. Kerajaan itu hadir dalam Roh melalui Firman. Dan dengan demikian, saat Anda menemukannya, Anda mengetahui nilai dari kerajaan itu. Anda menerima kabar kerajaan ketika Anda mendengarkan Firman. Itulah hal yang disampaikan oleh perumpamaan tentang seorang penabur. Ketika seseorang menerimanya, dia menerimanya dengan sukacita, dia menaruhnya di dalam hati. Dia mengambil firman itu – yaitu kerajaan itu. Ingatkah Anda bagaimana perumpamaan tentang seorang penabur itu diawali? Hal kerajaan Surga itu seumpama… dan kemudian masuk ke dalam perumpamaan itu, berbicara tentang kerajaan. Kerajaan Allah dibandingkan dengan Firman yang disebarkan, yang di sini digambarkan sebagai benih. Ada yang menerimanya dan ada yang menolaknya. Dengan begini kita bisa melihat gambarannya lebih jelas lagi, kerajaan itu hadir di masa kini.

Kerajaan Allah Menderita Kekerasan – Kekerasan!?

Nah ada hal lain yang perlu diperhatikan. Kerajaan Allah, ketika diberitakan dengan kuasa Roh, menimbulkan reaksi yang sangat radikal. Inilah maksudnya. Kerajaan Allah mengalami kekerasan (yang diterjemahkan ITB sebagai diserongkan), atau diambil alih secara paksa atau diperlakukan sewenang-wenang. Apa artinya? Ayat ini, tentu saja, telah menjadi bahan penelitian begitu banyak pakar, kita tidak akan membahasnya sekarang. Banyak artikel dan jurnal yang telah membuka ruang pembahasan bagi ayat ini.

Makna ayat itu pada dasarnya cukup sederhana: Bahwa kerajaan Allah menimbulkan reaksi yang sangat radikal dalam diri para pendengar ketika ia diberitakan dengan kuasa Allah lewat Roh. Pemberitaan tentang Kerajaan Allah menimbulkan reaksi yang sangat radikal; Anda entah mendukung atau menentangnya, tak ada reaksi yang netral. Yesus memahami ketiadaan posisi netral ini. Yesus berkata, “Kamu akan bersamaKu, atau menentang Aku. Kamu akan menentangKu, atau bersamaKu.” Itulah keputusan yang harus Anda buat. Suatu keputusan yang sangat radikal, hasil yang radikal, tanggapan yang radikal kepada panggilan dari kerajaan. Ini sebabnya mengapa Yesus berkata bahwa sejak saat tampilnya Yohanes Pembaptis, kerajaan Allah telah menderita kekerasan. Artinya, orang-orang telah memberikan reaksi, entah di dalam kasih atau di dalam kebencian. Ini selalu terjadi di saat Injil diberitakan sebagaimana mestinya. Orang akan mengasihi atau membencinya, sangatlah sulit untuk bersikap netral jika Anda mendengarkan pemberitaan tentang Yesus. Pemberitaan tentang Dia tidak memberi Anda landasan untuk bersikap netral – itulah penjelasan dari pernyataan ini.

Saya mendapatkan reaksi yang sama terhadap khotbah saya. Saya menguraikan ajaran Yesus; saya mendapatkan reaksi yang sama. Beberapa orang jadi bersemangat; mereka menerima Firman Allah dengan sukacita. Beberapa orang merasa sangat tidak nyaman; mereka bereaksi dan sangat menentang. Namun begitulah adanya jika Anda memberitakan Firman Allah. Saya tidak dengan sengaja mencari-cari reaksi semacam itu, itu adalah suatu reaksi yang tak terhindarkan terhadap ajaran Yesus karena Yesus memang tidak menyediakan tempat bagi Anda untuk berdiri netral. Dia tidak mengijinkan Anda untuk berkata, “Ya, ya, kedengarannya cukup bagus.” Oh, tidak, tidak, tidak, Anda harus memberi tanggapan entah yang positif atau yang negatif. “Kerajaan Surga menderita kekerasan dan pelaku-pelaku kekerasan itu berusaha untuk menguasainya.”

Kerajaan Allah di dalam Perjanjian Baru – Lebih baik daripada yang lama

Nah di dalam pembahasan kita tentang bagian ini kita juga harus sangat berhati-hati akan satu hal. Kita tidak boleh menyimpulkan bahwa berdasarkan ayat ini maka Yohanes Pembaptis tidak berada di dalam kerajaan. Itu adalah pokok yang harus kita perhatikan. “Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Surga lebih besar dari padanya.” Apa artinya? Apakah itu berarti bahwa Yohanes Pembaptis tidak termasuk di dalam kerajaan? Pemahaman semacam ini, tentu saja salah total. Yohanes Pembaptis termasuk di dalam kerajaan. Bagaimana kita tahu? Karena kita melihat bahwa Abraham juga masuk, dan juga nabi-nabi Perjanjian Lama. Yesus telah menyebutkan bahwa mereka juga ada di dalam kerajaan Surga. Kita bisa lihat, sebagai contoh di dalam Mat. 8:11, hanya beberapa pasal sebelum bagian yang sedang kita bahas. Mat. 8:11 menyatakan hal berikut, “Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Surga.” Abraham, Ishak dan Yakub semuanya ada di dalam kerajaan Surga. Para hamba Allah dari Perjanjian Lama juga ada di dalam kerajaan Surga. Dan kalau Abraham tidak lebih besar daripada Yohanes Pembaptis, lantas bagaimana mungkin Abraham bisa berada dalam kerajaan dan Yohanes Pembaptis tidak? Jadi tentu saja, pemahaman semacam itu salah total; tentu saja Yohanes Pembaptis termasuk di dalam Kerajaan Allah.

Dalam hal inilah eksegesis kita harus dilakukan dengan hati-hati, dan itulah sebabnya mengapa saya menekankan poin bahwa yang kita bicarakan adalah tentang kerajaan Allah di masa kini, bukan di masa mendatang. Yang kita bicarakan adalah saat sekarang, di dalam periode perjanjian yang baru. Mereka yang berada di bawah perjanjian yang baru di masa sekarang: itulah orang-orang yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Sangatlah penting untuk memahami hal ini. Di masa depan, Yohanes juga ada di dalam kerajaan Surga. Dia akan berada di dalam kerajaan, akan tetapi dia tidak berada di bawah Perjanjian yang Baru.

Di ayat 13 dari bagian pembahasan kita tertulis, “Sebab semua nabi dan kitab Taurat bernubuat hingga tampilnya Yohanes.” Yohanes adalah muaranya; dia menjadi bagian dari Perjanjian Lama. Perjanjian Baru dimulai dengan Yesus Kristus. Yesus menegakkan Perjanjian Baru. Yohanes adalah nabi besar yang terakhir dari perjanjian Lama; dia masih berada di bawah Perjanjian Lama. Itu sebabnya mereka yang menerima baptisan Yohanes, seperti yang Anda lihat di dalam Kisah 19:2-3 sebagai contoh, mereka masih belum menerima Roh Kudus. Mereka masih harus menerima Roh Kudus melalui Paulus. Mereka masih menjadi bagian dari Perjanjian Lama. Roh Kudus adalah anugerah dari Perjanjian Baru. Lewat beberapa poin selanjutnya, kita akan melihat beberapa hal yang penting.

Nah ijinkanlah saya kembali ke poin tentang kekinian dari kerajaan. Perhatikan dengan baik sekali lagi apa yang sedang Yesus katakan. “Sesungguhnya di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan tidak pernah tampil seorang yang lebih besar dari pada Yohanes Pembaptis, namun yang terkecil dalam Kerajaan Surga lebih besar dari padanya.” Perhatikan, Dia tidak berkata, “Suatu hari nanti kamu akan menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.” Tentu saja, suatu hari nanti kita akan menjadi lebih besar, mungkin… Mengapa Dia tidak mengatakan seperti itu? Jika diartikan seperti itu, maka itu berarti bahwa suatu hari nanti, saat saya masuk ke dalam bumi dan langit yang baru, saya akan diubah sedemikian rupa, saya akan menjadi seorang manusia yang baru, saya akan diubah secara total, saya akan menjadi serupa dengan Kristus sepenuhnya. Seperti yang dikatakan oleh rasul Yohanes, “Saat kita bertemu denganNya, kita akan menjadi serupa dengan Dia karena kita akan bertemu dengan Dia seperti apa adanya.” Kita akan bertemu dengan Dia seperti apa adanya. Selanjutnya tentu saja, di saat saya bertemu dengan Dia, tentu saja, saya akan lebih besar daripada Yohanes Pembaptis karena Yesus lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Akan tetapi apakah itu yang dimaksudkan oleh Yesus? Tidak, tidak. Perhatikan baik-baik apa yang dikatakan oleh Yesus. Dia tidak berkata bahwa Dia akan menjadi lebih besar nanti, di dalam bumi dan langit yang baru ketika kerajaan Allah terwujud secara jasmani berikut kuasanya. Yang dikatakan oleh Yesus adalah, sebaliknya, bahwa Dia lebih besar di saat ini juga. Ini adalah bagian yang sangat mencengangkan.

Nah sudah tentu kita sudah melihat satu aspek dari kebesaran ini. Dan satu aspek itu adalah, seperti yang sering ditekankan di dalam surat Ibrani, yaitu fakta bahwa Perjanjian Baru jauh lebih besar daripada Perjanjian Lama. Dan dengan demikian karena Yohanes termasuk sebagai bagian dari Perjanjian Lama dan kita bagian dari Perjanjian Baru, dengan demikian inilah letak kebesaran kita. Namun di sini kita tidak boleh melakukan kesalahan yang berbahaya. Perhatikan bahwa perbandingan ini berdasarkan kerohanian, bukannya berdasarkan status. Apa yang saya maksudkan? Saya mengatakan semua ini karena saya prihatin dengan adanya orang-orang yang menyatakan, “Oh, ya baik, sangatlah mudah memahami ayat ini. Yang dinyatakan oleh ayat ini adalah bahwa kita semua lebih besar daripada Yohanes Pembaptis karena bagaimanapun juga kita adalah anak-anak Allah. Dan karena kita sudah menjadi anak-anak Allah, melalui Kristus, anak-anak, tentu saja, lebih besar daripada para hamba. Yohanes hanyalah hamba; kita semua adalah anak.” Pernyataan ini salah karena dua hal.

i. Itu jelas merupakan kesalahan, karena istilah ‘anak Allah’ tidak dikhususkan bagi orang-orang Kristen, dan banyak orang Kristen yang tampaknya tidak tahu akan fakta ini. Kita adalah anak-anak Allah, ya, tetapi Israel juga. Israel juga disebut ‘anak Allah’; mereka juga disebut sebagai ‘anak’. Pada kenyataannya, bukan hanya Israel saja; bahkan para malaikat disebut ‘anak-anak Allah’. Malahan, bukan hanya para malaikat. Sebagai contoh, kita melihat ‘anak-anak Allah’ di dalam Kejadian pasal 6, di mana anak-anak Allah mengawini anak-anak, perempuan-perempuan dari manusia – umat manusia, istilah anak-anak Allah di sini mengacu pada para malaikat, dan di dalam hal ini merujuk pada para malaikat yang memberontak. Berarti bahkan para malaikat yang telah jatuh pun disebut sebagai ‘anak-anak Allah.’ Istilah ‘anak-anak Allah’ bukanlah suatu istilah yang secara khusus mengacu kepada orang-orang Kristen. Saya harap Anda bisa memahami poin ini dengan baik. Kita memang memiliki hak istimewa untuk memanggil Allah dengan sebutan “Abba Bapa” melalui Yesus Kristus, tetapi kita tidak boleh membayangkan bahwa hal ini adalah hak khusus yang hanya diberikan kepada Gereja saja.

ii. Hal yang kedua adalah bahwa perbandingan ini mengatakan bahwa kita adalah anak dan mereka adalah hamba, suatu hal yang tidak benar bahkan berdasarkan isi Perjanjian Lama. Kesalahan tersebut bisa kita tinjau dari sisi penjelasan yang lain. Kita sedang melakukan perbandingan status. Yesus tidak sedang berbicara tentang status; Yang Dia bicarakan, seperti yang sudah kita lihat, adalah tentang kualitas kerohanian, kebesaran rohani. Kita tidak boleh membuat pemahaman yang keliru bahwa kita bisa membandingkan status, seolah-olah kita boleh berkata, “Aku adalah anak dan sebesar apapun kerohanian kamu, aku tetap lebih besar daripadamu.” Perbandingan macam apa ini?? Itu bukanlah perbandingan yang alkitabiah. Tak seorangpun di dalam catatan Alkitab yang menjadi besar atas dasar status. Anda harus memahami pengajaran Alkitab yang satu ini.

Daud tidak menjadi besar karena kedudukannya sebagai raja. Daud adalah seorang raja, namun tak seorangpun di dalam Alkitab yang menyatakan bahwa dia besar karena dia adalah raja. Israel memiliki banyak raja, dan kebanyakan dari antara mereka bukanlah raja yang baik. Mereka dipandang tidak berarti di mata Allah sekalipun mereka adalah raja. Padahal mereka adalah raja-raja dari umat Allah, bukan raja sekuler – melainkan raja dalam pemerintahan teokrasi, raja bangsa Israel, umat Allah. Akan tetapi fakta bahwa mereka adalah raja dari bangsa Israel tidak berarti apa-apa di mata Allah.

Saya tidak menjadi besar berdasarkan kedudukan saya sebagai seorang pendeta di antara umat Allah. Hal itu tidak membuat saya menjadi besar. Ada banyak pendeta dan saya bisa mengatakan bahwa tak satupun dari mereka yang terlalu besar. Jika kita menjadi besar hanya karena status, mungkin lebih baik Anda cepat-cepat saja ditahbiskan menjadi pendeta, karena di dalam kerajaan Allah Anda mungkin punya masa depan yang cerah, karena para pendeta akan menempati kedudukan yang tinggi, dan Anda yang bukan pendeta akan berada di tempat yang rendah karena di dalam kerajaan Allah, siapa lagi yang menjadi orang penting kalau bukan para pendeta? Jadi Anda tentu berambisi untuk segera saja ditahbiskan supaya nanti di dalam kerajaan Allah Anda bisa duduk bersama para petinggi, mungkin berdampingan dengan Abraham, Ishak dan Yakub! Jika status adalah hal yang penting menurut Alkitab maka yang perlu kita lakukan hanyalah mengejar status; Anda tidak sekadar menjadi anak Allah saja tetapi Anda juga perlu menjadi seorang pendeta! Pemahaman seperti ini tentunya sangat menggelikan; orang yang sudah memahami Alkitab tak satupun yang mau menolerir omong kosong semacam ini.

Dengan demikian pernyataan bahwa karena kita adalah anak, sehingga kita otomatis lebih besar daripada Yohanes Pembaptis adalah pernyataan yang jelas-jelas salah, seolah-olah status lebih bernilai ketimbang kualitas kerohanian. Omong kosong yang sangat keterlaluan! Padahal, sebagaimana yang sudah sering saya katakan: mereka yang memiliki status lebih tinggi akan dihakimi sesuai dengan status mereka yaitu secara jauh lebih keras. Para pendeta, orang-orang seperti kami ini, akan menghadapi penghakiman yang lebih ketat. Kadang-kadang kami merasa lebih baik jika kami merangkak turun dari mimbar, dan menjauh dari pusat perhatian karena beratnya penghakiman itu. Itu sebabnya mengapa Yakobus mengatakan, janganlah kamu berhasrat untuk menjadi guru karena tuntutan terhadap guru akan jauh lebih berat ketimbang terhadap murid. Kami akan dihakimi dengan lebih berat – hal itu saja sudah cukup untuk membuat saya gemetar.

Dengan demikian omongan bahwa kita bisa lolos dengan eksegese yang mengatakan, “Sudah tentu, setiap orang di dalam kerajaan Allah lebih besar daripada Yohanes karena kita semua adalah anak,” adalah suatu omong kosong yang keterlaluan. Jangan pernah percaya barang sekejap pun pada bualan semacam ini. Yang diperbandingkan adalah kualitas dengan kualitas, bukannya dengan status.

Kristus – Pengantara dari Perjanjian Baru

Ini berarti bahwa kita tinggal punya satu pilihan. Yesus berkata: Di dalam kerajaan Allah bahkan kualitas kerohanian dari orang yang terkecil (dengan mengasumsikan bahwa Anda berada di dalam kerajaan, tentunya) lebih besar daripada kualitas kerohanian milik Yohanes Pembaptis.

Nah di mana posisi Anda dalam hal visi Yesus bagi gerejaNya? Yesus telah mati untuk menebus kita, untuk membebaskan kita dari kuasa dosa dengan persembahan korban yang lebih baik daripada yang pernah dimiliki oleh orang-orang dalam Perjanjian Lama, dengan janji-janji yang lebih baik, dengan perjanjian yang lebih baik. Segala sesuatunya lebih baik, Dia telah memberikan semua itu agar kita memiliki peluang untuk bisa hidup dalam kualitas kerohanian yang jauh lebih baik. Itulah keseluruhan isi surat Ibrani; Apakah Anda mengira bahwa kita diberikan perjanjian yang lebih baik tanpa alasan yang jelas? Tidak, semua itu direncanakan buat kita supaya Dia bisa menghasilkan orang-orang yang mencerminkan kemuliaan Penciptanya.

Ciptaan yang baru melalui Perjanjian Baru

Kita dijadikan ciptaan yang baru. Apakah Anda hidup sebagai suatu ciptaan yang baru? Apakah Anda terlihat seperti ciptaan yang baru? Kita dijadikan ciptaan yang baru yang berada di dalam gambaran Dia yang menciptakan kita. Gambaran siapa? Gambaran Yesus Sang Pencipta atau Sang Pencipta-Ulang kita secara rohaniah.

Begitu mudahnya para penginjil melontarkan istilah ‘kelahiran kembali’! Apa artinya ‘kelahiran kembali’ melainkan bahwa Anda menjadi seorang manusia baru? Sudahkah Anda dilahirkan kembali? Jangan terburu-buru menjawab pertanyaan itu. Perhatikan kehidupan Anda. Apakah sudah terlihat seperti kehidupan yang dilahirkan kembali? Apakah Anda seperti manusia baru atau Anda masih berperilaku seperti sebelumnya? Bagaimana mungkin Anda merupakan manusia baru, menjadi orang yang dilahirkan kembali jika Anda masih berperilaku sama dengan yang dulu, jika Anda masih juga pemarah seperti yang dulu? Apa arti ‘dilahirkan kembali’? Di manakah manusia baru itu? Di mana? Seorang yang dilahirkan kembali adalah seseorang yang dilahirkan di dalam gambaran bapanya, yaitu, Yesus. Ia dilengkapi dengan kuasa dari Roh Kudus. Yesus [secara praktis] berkata, “Di dalam kerajaanKu, di masa yang sekarang ini, setiap murid, bahkan yang terkecil dari antara mereka, akan memiliki kualitas kerohanian yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.” Wow, bukankah sudah saya katakan bahwa ini adalah suatu pernyataan yang mengagetkan? Itulah visi Yesus bagi gerejaNya! Pikirkanlah hal itu baik-baik. Selidiki apakah Anda sudah mencapai kebesaran rohani yang dimaksudkan oleh Yesus ini. Sudah seberapa miripkah saya dengan gambaran tersebut? Bisakah kita mencapainya?

Mengapa kita tidak melihat kebesaran rohani semacam ini di gereja? Di manakah Yohanes Pembaptis, tanya kita. Kita bahkan tidak menemukan orang yang satu level dengan Yohanes Pembaptis, apalagi yang lebih besar daripada dia. Di manakah orang-orang semacam itu??

Ajaran ini ditemukan di sepanjang pengajaran Yesus. Ini adalah ciri dari ajaranNya. Mari saya kutipkan fakta-faktanya dan saya sajikan bukti-bukti eksegetik untuk menunjukkan bahwa ini adalah apa yang dimaksudkan oleh Yesus Kristus. Semua ini tidak saya dasarkan pada satu ayat saja. Apa yang ingin dikatakanNya kepada kita, kepada setiap murid, bahwa [setiap orang di dalam Perjanjian Baru] lebih besar daripada Yohanes Pembaptis, dapat dibuktikan tidak hanya dari ayat ini saja.

 

Rencana Allah bagi Ciptaan BaruNya – Kebesaran Rohani

Mari kita buka, sebagai contoh, Yoh. 14:12. Di sini kita dapati pembahasan tentang kebesaran juga. Dan di sini kita juga mendapati pernyataan yang sangat mencengangkan. Apa yang dikatakan dalam Yoh 14:12? “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya… (Perhatikan bagaimana ayat di Mat. 11:11 juga diawali dengan kata ‘sesungguhnya’. Di ayat ini kita menemukan kata itu lagi)

Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab Aku pergi kepada Bapa

Lebih besar. Itu dia. Lebih besar. Kepada siapakah Yesus berbicara di dalam ayat ini? Apakah hanya kepada para rasul? Para rasul akan lebih besar daripada Yohanes Pembaptis? Tentu saja, Paulus akan lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. Tentu saja Petrus dan rasul-rasul yang lain akan lebih besar. Perhatikan baik-baik apa yang dikatakan di sini. Dia sedang berbicara kepada Anda! Jika Anda percaya kepadaNya, apa yang akan terjadi? “Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan…” Sekarang Anda lihat. Bukankah ucapan tersebut sama saja dengan yang di dalam Mat. 11:11? Bukankah ia menyatakan hal yang sama? “Pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan…” Jika Yesus lebih besar daripada Yohanes Pembaptis dan kita mengerjakan pekerjaan-pekerjaan yang Dia lakukan, apakah kita tidak menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis? Kita tidak butuh seorang pakar logika untuk bisa memahami hal itu.

Akan tetapi Yesus masih belum selesai dengan itu! Bagian yang itu saja sudah terasa terlalu sulit ditelan, sulit untuk dipahami. Kita akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sama dengan Yesus Kristus?! Bahkan melakukan pekerjaan-pekerjaan Yohanes Pembaptis saja kita tidak mampu! Dan Yesus berkata, “Kamu akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan…” Melakukan pekerjaan-pekerjaan yang Dia lakukan? Wah ini sudah terlalu susah untuk diterima. Akan tetapi Dia masih belum selesai! “…bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu…” Kita berkata, Tuhan, aku bahkan tidak sanggup melakukan pekerjaan-pekerjaanMu dan Engkau menginginkan agar aku melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi?!

Saya merasa sangat tersentuh dengan kata-kata tersebut. Saya sangat tersentuh dengan ucapan Yesus. Pada dasarnya Dia berkata, “Aku akan membuatmu menjadi lebih besar daripada Aku. Melalui engkau Aku akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada yang pernah Aku lakukan sendiri. Engkau akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada yang Aku lakukan.” Anda tahu bahwa Yesus mestinya bisa saja melakukan semua itu sendirian. Dia bisa saja melakukan semua pekerjaan yang paling besar dan meninggalkan pekerjaan yang remeh buat Anda. Anda tidak akan punya peluang untuk menandingi Dia; Dia sudah melakukan semuanya sendirian. Akan tetapi inilah kebaikan Tuhan; Dia telah mengerjakan hal-hal yang luar biasa namun Dia ingin melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi melalui Anda. Dia ingin agar Anda melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada yang Dia kerjakan.

Tuhan macam apakah ini?? Sungguh luar biasa! Dia tidak mengkhususkan tempat utama bagi diriNya sendiri. Sekarang Anda tentu bisa memahami poin yang saya tekankan pada awal pembahasan. Dia ingin agar Anda menjadi lebih besar. Tuhan seperti apakah ini? Sungguh luar biasa! Dia bahkan merendahkan diriNya sampai ke titik ini. Dia cukup puas melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih kecil dari Anda, “Kamu akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar. Aku akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar melalui engkau sehingga sesuai dengan apa yang tertulis ‘Kamu akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada yang Aku lakukan.’” Pikirkanlah baik-baik hal ini. Yesus itu sangat luar biasa… Dia tidak ingin mematok tempat pertama bagi diriNya sendiri. Dia berkata, “Kamu bisa menjadi lebih besar daripada Aku. Ayo, majulah.”

Sekarang Anda bisa memahami mengapa kadang kala saya mengutip poin ini. Pernah ada beberapa orang di tim pelatihan saya yang bertanya ke saya, “Bagaimana jika pada suatu saat kami bisa berkhotbah lebih baik daripada Anda? Bagaimana jika kami menjadi lebih besar daripada Anda nantinya?” Mereka mengira bahwa saya mungkin akan cemburu, bahwa saya mungkin akan khawatir jika orang-orang yang pernah saya latih ternyata menjadi lebih besar daripada saya. Saya katakan pada mereka, “Tak ada yang bisa memberi saya sukacita melebihi itu. Jika kalian menjadi lebih besar daripada saya, tak ada sukacita yang bisa melebihi itu. Mengapa tidak kalian mengejar untuk maju dengan lebih cepat? Dipercepat sajalah, segera saja berusaha menjadi lebih besar daripada saya.”

Ah, Yesus yang luar biasa. Dia tidak berkata, “Lihat, Aku sudah melakukan semua pekerjaan yang terbesar, jadi mulai sekarang, kalian harus berusaha untuk menjadi yang nomor 2 saja? Mungkin jika kalian tidak bisa menjadi yang nomor 2, cobalah untuk menjadi yang nomor 3.” Dia tidak pernah berbuat seperti itu. “Aku ingin agar kalian menjadi lebih besar.”

Visi seperti apa yang dalam kenyataannya Dia saksikan tentang kita? Kita hidup di dalam keadaan yang kalah, bergumul sekadar untuk menjaga agar kepala kita tetap timbul di atas air. Saya melihat banyak orang Kristen bergumul, sekadar berusaha untuk tetap bisa bernafas. Tampaknya seperti Dia sedang berkata, “Aku ingin agar kalian bisa berenang untuk jarak 100 meter dalam waktu 14 detik,” dan kita berkata, “Untuk bisa terapung saja sudah susah. Sekarang Engkau ingin agar aku memenangkan kejuaraan dunia? Apakah Engkau bercanda? Aku tak bisa melakukannya!” Tetapi itulah visi yang Yesus miliki bagi gerejaNya! Saya mohon agar Anda bisa menangkap gambaran tersebut. Amati dengan teliti. Bukankah itu yang sedang Dia sampaikan?

Jika buktinya masih belum cukup, mari kita simak satu ayat yang cukup terkenal. Ayat di Yoh. 7:38. Ayat ini juga tidak membahas tentang para rasul, tidak sedang membahas tentang orang-orang perkasa di masa lalu. Tetapi ayat ini membahas tentang “barangsiapa” yang percaya. Hal apa yang dikatakan di dalam Yoh. 7:38?

Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup

Saya ingin tahu apakah di hati Anda ada mengalir satu aliran yang kecil, tidak usahlah berbicara tentang aliran-aliran air hidup. Mungkin ada beberapa tetes air yang berhasil keluar dari dalam hati Anda dan menghasilkan sedikit embun bagi orang lain, akan tetapi apakah ada aliran-aliran air hidup? Saya tidak yakin tentang hal ini. Aliran seukuran kali kecil mungkin. Akan tetapi yang Yesus bicarakan adalah sungai – aliran-aliran air hidup yang besar!

Saat kami berada di Israel, kami mengunjungi Kaesarea Filipi. Kami sempat berdiri di tempat Petrus menyampaikan pengakuan imannya yang luar biasa, “Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.” Di sana kami menyaksikan air yang mengalir dengan derasnya. Aliran itu meluncur deras di air terjun dan turun dengan suara yang menggemuruh dan membasahi kami dengan cipratannya saat kami berdiri di pinggiran bawahnya. Di saat saya menatap ke arah air terjun ini saya teringat pada ucapan berikut, “Dari dalam hatimu akan mengalir aliran-aliran air hidup.” Apakah Yesus mengucapkan hal itu pada saat sedang berdiri di tepian air terjun Kaesarea Filipi, di saat para murid sedang mengamati air yang tercurah dari tebing? Apakah pada saat mengucapkan hal ini Dia bersama para murid sedang mengamati air terjun itu? Dan Dia berkata kepada para muridNya, “Kalian lihat air terjun di Kaesarea Filipi ini? Apakah kalian melihat aliran deras air yang bergerak menuju danau Galilea? Dari dalam hatimu, akan mengalir aliran-aliran air hidup untuk memberi makan, mengairi tanah Israel, umat Allah, dan kepada seluruh dunia melalui umat Allah.”

Nah perhatikanlah kata-kata yang ditujukan kepada “barangsiapa yang percaya kepadaKu”. Setiap orang yang percaya kepadaNya! Apakah Anda percaya kepadaNya? Jika benar demikian, apakah aliran-aliran air hidup itu mengalir dari dalam hati Anda?

Mari kita tutup dengan poin yang terakhir ini. Kita dapati bahwa rasul Paulus juga mengucapkan hal yang sama, hal yang persis sama. Ajaran ini tidak secara khusus terdapat di dalam Mat 11:11 ataupun di dalam beberapa ayat yang kita lihat di dalam Yohanes. Rasul Paulus juga mengucapkan hal yang persis sama. Pekerjaan-pekerjaan yang Dia lakukan, akan Anda lakukan juga. Mari segera kita lihat di dalam Kol 1:19 sebelum kita tutup khotbah ini. Kol 1:19 – di sini kita membaca tentang hal kepenuhan Allah.

Karena seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia

Ayat ini mengacu kepada Yesus. Tapi di dalam pasal berikutnya, perhatikanlah apa yang dia ucapkan di dalam Kol 2:9. Dia berkata, sekali lagi:

Sebab dalam Dialah (yaitu di dalam Kristus) berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan (seluruh keilahian Allah)

Kemudian dilanjutkannya di dalam Efe 3:19, dan di sini dia juga memakai ungkapan yang sama. Dia berkata bahwa kebesaran Yesus didasarkan pada…Apa? Seluruh kepenuhan keallahan ada di dalam Dia, itu sebabnya mengapa Yesus memiliki kebesaran ini. Tetapi perhatikanlah apa yang dia katakan mengenai orang-orang Kristen. Efe 3:19

Dan dapat mengenal kasih itu, sekalipun ia melampaui segala pengetahuan. Aku berdoa, supaya kamu dipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Allah

Paulus menyatakan hal yang persis seperti itu mengenai Yesus, bahwa Yesus dipenuhi oleh seluruh kepenuhan Allah! Dan di ayat ini dia juga berkata “supaya kamu dipenuhi…” Kata-kata yang persis sama dengan yang diucapkan oleh Yesus. “Pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, akan kamu lakukan juga. KebesaranKu akan ada di dalam dirimu; seluruh kepenuhan Allah ada di dalam Kristus, seluruh kepenuhan Allah ada di dalam kamu.”

Di dalam pasal yang berikutnya, yaitu di dalam Efe 4:13 dia melanjutkan

Sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus

Di situ kembali dinyatakan, bahwa kita semua harus mencapai tingkatan tersebut – pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus. Apa artinya? Yah, jika Anda mencapai kepenuhan Kristus, Anda akan menjadi apa? Anda akan memiliki kepenuhan, kebesaran Kristus di dalam hidup Anda! Tingkatan itulah yang harus kita capai. Dan dikatakannya di dalam Kol 1:28 bahwa karena hal inilah dia, rasul Paulus, memperjuangkan dengan segenap kekuatannya untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan (atau maturity, kedewasaan, di dalam terjemahan bahasa Inggris; kata aslinya di dalam bahasa Yunani bermakna “sempurna”) dalam Kristus – kepenuhan Kristus. Visi Paulus sama persis dengan visi Yesus, bahwa setiap orang akan memiliki kebesaran Kristus dan dengan demikian, tentu saja, menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis. “Itulah,” kata Paulus, “yang kuusahakan dan kupergumulkan dengan segala tenaga sesuai dengan kuasa-Nya, yang bekerja dengan kuat di dalam aku.” (Kol 1:29)

Jelas ini berarti, tentunya, bahwa tingkatan ini harus dicapai oleh setiap orang Kristen. Berarti kita harus, seperti Paulus, mencurahkan hidup kita sepenuhnya untuk mencapai rencana Allah yang ingin memenuhi kita dengan seluruh kepenuhanNya, supaya kita dapat mencapai tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus. Nah tentu saja butuh waktu untuk mencapai tingkatan ini. Memang dibutuhkan beberapa waktu untuk mencapai ini, beberapa bulan, beberapa tahun, saya tidak tahu, namun hal ini tetap harus dicapai. Tingkatan itu harus dicapai di sini dan di masa sekarang juga karena untuk inilah Yesus mati, agar setiap orang menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis.

Mengapa kita membahas perkara menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis? Mengapa kita ingin menjadi lebih besar daripada Yohanes Pembaptis? Mengapa Yohanes Pembaptis bisa besar? Jika kita membicarakan tentang kebesaran rohani apakah karena hal ini akan memuliakan dan meninggikan diri kita sendiri? Tidak sama sekali! Mengapa Allah ingin agar kita menjadi besar? Kebesaran kuasa itu dibutuhkan untuk bisa menyalurkan keselamatan kepada orang lain.

Mengapa Yohanes Pembaptis bisa besar? Karena dia membawa Israel pada pertobatan. Lewat kualitas kehidupannya, Israel berpaling kepada Allah. Banyak orang bertobat atas dosa-dosa mereka dan mereka mengalami perubahan; mereka dipersiapkan untuk menerima kedatangan kerajaan. Kita harus memiliki kebesaran ini, mengapa? Supaya bisa mendapatkan kemuliaan? Tidak sama sekali! Melainkan supaya kita bisa menunaikan tugas yang diserahkan kepada kita, yaitu, menyalurkan keselamatan Allah kepada orang-orang yang sedang binasa di dalam kegelapan dunia ini.

Kiranya visi Allah akan digenapi di dalam diri kita. Mengapa kita tidak dapat mencapai kebesaran itu sekarang juga? Bagaimana kita dapat memperoleh kebesaran itu? Kita akan membahas hal-hal ini di khotbah-khotbah berikutnya.

Catatan kaki: Khotbah ini merupakan Khotbah pertama dari Seri 5 Khotbah berjudul, “Pemuridan dan harganya (The Cost of Discipleship)”